當前位置: 首頁  >  網上學苑  >  推薦閱讀

五四運動百年祭

發布時間:2019-05-06  來源:《求是》2019/09

平特肖尾计算软件 www.ulxsc.icu 放大

縮小

  五四運動到現在,整整100年了。

  習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話中指出,五四運動,爆發于民族危難之際,是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動,是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動,是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動,以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現民族復興的志向和信心。

  五四運動是中國近現代史上具有劃時代意義的一個重大事件,在近代以來中華民族追求民族獨立和發展進步的歷史進程中具有里程碑意義。為什么這么說?因為那是一個具有劃時代意義的轉折點,從那時起,眾多中國先進分子找到了一個全新的社會理想和奮斗目標,那就是要建設一個社會主義的新中國。舊時代結束了,一個全新的時代開始了。

  五四運動不是憑空發生的,也不是單靠少數先進分子的主觀意愿和決心就能發動起來的。它是歷史大趨勢的產物,是中華民族對當時祖國苦難境遇的滿腔悲憤和對創造合理新社會的強烈追求激發出來的。這是五四運動所以能發生的內在動力。

  歷史的回顧

  生活在今天的年輕人也許已很難想象到:當年的中國正處在何等深重的苦難中。

  中國是有著幾千年綿延不絕歷史的文明古國,對人類社會的發展曾經作出巨大貢獻,但到近代卻大大落后了。鴉片戰爭中,西方國家倚仗船堅炮利,迫使中國放棄領土和主權的完整,走上聽憑外人欺凌和擺布的半殖民地道路。中日甲午戰爭后,列強在中國紛紛劃分勢力范圍,全世界所有資本主義大國組成八國聯軍武裝占領中國首都北京達一年之久,北京家家戶戶門口被強迫懸掛占領國的國旗,一系列嚴重喪權辱國的條約把中國壓迫得透不過氣來,瀕臨滅亡的邊緣。

  昔日的光輝和眼前的悲慘境遇形成如此強烈的對比,更使有良心的中國人無不感到極度屈辱和悲憤。維新志士譚嗣同寫下這樣的詩句:“四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州?!敝泄裰鞲錈刃姓咚鎦猩匠閃⑿酥謝?,首先喊出“振興中華”的口號,寫道:“方今強鄰環列,虎視鷹瞵,久垂涎于中華五金之富、物產之饒。蠶食鯨吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖,實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大廈之將傾?!憊頻奈<?、民族的苦難,既使人感到極大的痛苦,也驅使人們下最大的決心奮起變革現狀。

  出路在哪里?在一百來年時間內,世界上似乎只有一個現成的榜樣:向西方國家學習,尋找救國的真理。一些啟蒙思想家最早是以英國為典范。以后,戊戌維新想仿效的是沙俄的彼得大帝改革和日本的明治維新。辛亥革命想學習的是法國革命和美國獨立。它們都在不同程度內推動了中華民族的進步。

  戊戌維新運動幫助廣大知識分子多少知道了世界大勢和中國的嚴重民族?;?,在一定范圍內傳布西方的“新學”,初步宣傳了民權思想,特別是通過翻譯《天演論》等,有力地宣傳“變”的觀念,猛烈沖擊“天不變,道亦不變”的陳舊觀念,起了重要的啟蒙作用。由孫中山領導的辛亥革命,更造就中國在20世紀的第一次歷史性巨大變化:推翻了統治中國幾千年的封建君主專制制度,創立了亞洲第一個共和制國家?!噸謝窆偈痹擠ā分泄娑ā爸謝窆魅ㄊ粲詮袢濉?。盡管人民在事實上并沒有真正成為國家的主人,但開始認為自己應該是國家的主人了。這在中國歷史上是破天荒第一次出現的大事,使人們的思想得到解放,為中國的進步打開了閘門,使反動統治秩序再也無法穩定下來。

  但是,即便經過辛亥革命這樣全國規模的運動,舊中國半殖民地半封建的社會性質并沒有改變,人民悲慘的境遇也沒有改變。中央政權落到以袁世凱為首的北洋軍閥手里。對外,接受日本企圖獨占中國的“二十一條”,被國人視為刻骨銘心的“國恥”。國內,出現連年不斷的軍閥割據和軍閥混戰,還出現過袁世凱和張勛兩次企圖復辟帝制的丑劇。正如親身經歷過這段歷史的毛澤東在《論人民民主專政》中所說:“國家的情況一天一天壞,環境迫使人們活不下去?;騁剎?,增長了,發展了?!?/p>

  人們原來對辛亥革命和共和制度的建立抱有很大的熱望。希望越大,失望帶來的痛苦也越大。不少人陷于巨大的痛苦中:為什么中國會處于這種狀況?殘酷的現實驅使人們不能不對中國的現實和未來重新思考。他們沒有停頓自己的腳步,沒有只是停留在消極的苦悶中,而是苦苦地繼續向前探求怎樣才能救國救民的真理。

  從歷史的發展來看,內因從來是變化的根據,外因只是通過內因而起作用的條件。習近平總書記指出,要堅持大歷史觀,把五四運動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產黨90多年奮斗史中來認識和把握。正是中國近代以往的全部歷史,為五四運動的到來作了充分的準備。如果沒有大批先進的中國人在這種令人極端痛苦的環境下不惜一切自我犧牲的頑強追求和探索,如果沒有人們對多種多樣理念和方案在實踐中反復比較和選擇,如果沒有國際國內大環境急遽變動的刺激和啟迪,就不可能有初期新文化運動,更不可能有里程碑意義的五四愛國運動出現。

  初期新文化運動

  初期新文化運動,是五四運動的前奏。它以對辛亥革命后黑暗局勢的反思為出發點,改變了原本正陷于苦悶沉寂中的思想界。它的到來是不可避免的。陳獨秀主辦的《新青年》雜志(最初叫《青年雜志》),一紙風行全國,以生氣勃勃的內容和鮮明潑辣的語言,發人深省,在眾多知識青年中起了舉足輕重的引領作用。

  陳獨秀和初期新文化運動的許多重要成員,是辛亥革命的積極參加者。他們認為辛亥革命之所以沒有能達到預期效果而墜入低潮,主要教訓在于只從事政治斗爭,而在思想領域內沒有對更深層的盤踞在人們頭腦中的舊文化、舊禮教進行猛烈的掃蕩。這種舊文化、舊禮教,經過統治中國幾千年的封建統治者精心培育和推行,人們自幼便被系統灌輸這一整套綱常理念,已形成近乎傳統的習慣力量,無形地支配著社會秩序和眾人行為。如果人們還是抱著原有的舊觀念,沒有真正樹立起新思想、新道德,即便制度在表面上似乎有了改變,做起來依然一切如舊。因此,必須為辛亥革命“補課”,把它放在最重要的地位。

  陳獨秀喊得最響的口號是“民主”和“科學”,把它們稱為“德先生”和“賽先生”。他寫道:“追本溯源,本志同人本來無罪,只因為擁護那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生,便不得不反對孔教,禮法,貞節,舊倫理,舊政治;要擁護那賽先生,便不得不反對舊藝術,舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生,便不得不反對國粹和舊文學?!薄拔頤竅衷諶隙ㄖ揮姓飭轎幌壬?,可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗?!?/p>

  民主和科學的提出,是切中時弊的。民主是專制的對立物,科學是愚昧和盲從的對立物。陳獨秀把這稱為“倫理的覺悟”,稱為“吾人最后覺悟之最后覺悟”,認為這才抓住了問題的根本。這在思想界產生巨大而深遠的影響。

  以《新青年》為主陣地發動的這一次對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判,其尖銳徹底的程度,遠遠超過辛亥革命時期。這在中國思想界起了前所未有的摧陷廓清、振聾發聵的作用,跨出了一大步,產生了新的覺醒?!緞慮嗄輟返姆⑿辛?,從創刊時一千冊左右,增加到一萬五六千冊,可見它在社會上的影響迅速擴大。如果沒有經歷這樣一場對人們頭腦中本已根深蒂固的舊思想、舊禮教的激烈大掃蕩,沒有使人們思想空前活躍起來,要隨之出現1919年那樣規模的五四愛國運動是很難做到的。

  當然也要看到,初期新文化運動仍然是在西方資產階級民主主義旗幟下進行的。他們的思想武器仍是以個人為中心的“個性解放”。陳獨秀在1916年初寫道:“人間百行,皆以自我為中心,此而喪失,他何足言?奴隸道德者,即喪失此中心,一切操行,悉非義由己起,附屬他人以為功過者也?!庇中吹潰骸凹順曬?,個人之人格高,斯國家之人格亦高;個人之權鞏固,斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治,胥反乎是?!備咭緩凇肚嗄暝又盡返囊黃惱輪行吹潰骸吧緇峒嗍〖憾燒咭?。小己為社會之一員,社會為小己所群集。故不謀一己之利益,即無由致社會之發達?!閉庵炙枷朐詵炊宰ㄖ坪兔孕攀庇兇漚揭庖?,但他們的著眼點,主要還只是個人的權利,而不是人民的整體利益。

  胡適極力推崇挪威作家易卜生,寫道:“易卜生最可代表十九世紀歐洲的個人主義的精華?!薄緞慮嗄輟坊鉤齬黃凇耙撞飛ê擰?。易卜生有個著名劇本《娜拉》在當時中國很受重視,寫的是女主人公不甘心做“丈夫的奴隸”而離家出走。它被人熱烈地贊譽為“女性的自覺”。

  娜拉的離家出走,是有反抗性的,但它是不是就表明了婦女的解放?魯迅比許多人清醒得多。他在《娜拉走后怎樣》的講演中,以更寬廣的視野尖銳地指出:“從事理上推想起來,娜拉或者也實在只有兩條路:不是墮落,就是回來。因為如果是一匹小鳥,則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類;倘使已經關得麻痹了翅子,忘卻了飛翔,也誠然是無路可以走?;褂幸惶?,就是餓死了?!薄叭綣彌貧染垢母锪?,那上文當然完全是廢話?!?/p>

  魯迅的觀察是深刻的。他所談的不只是一個婦女解放問題,而且引導人們思考一個更根本的問題:個人和社會的關系、“小我”和“大我”的關系。如果停留在這里,不進行社會的變革,講得再痛快,也只能流于空談,不能使中國的問題得到根本的解決。

  在當時的中國,對絕大多數人來說,離開民族獨立和人民解放,離開社會的改造,連生存都沒有保障,哪能有什么個性解放和個人前途可言?國家好,民族好,個人才會好。于是,“改造社會”、“建設新社會”的呼聲越來越高,代替“個性解放”,成為更多先進青年關心的焦點。改造社會的問題在思想界提到如此突出的地位,在中國歷史上還是第一次。它的意義十分深遠,在以后就表現得越來越清楚。

  但是,怎樣才能使這個污濁的社會得到改造?需要建設的新社會應該是怎么樣的?人們一時依然感到迷惘。這時,打著“新思潮”旗號的各種思想流派紛紛傳入中國。在西方享有盛名的學者杜威和羅素來中國到處講演,系統地宣傳他們的主張。胡適、張東蓀等花了很大力量來鼓吹,想用以影響中國新文化發展的方向。這兩件事一時顯得很熱鬧,卻沒有在中國人中間扎下多少根來。原因很簡單:盡管他們講得頭頭是道,聽起來很新鮮,但不能解決中國人最關心的實際問題,青年毛澤東當時就說:“如羅素所主張極端的自由,放任資本家,亦是永世做不到的?!?/p>

  全面向西方尋求真理的老路已經走近谷底。路在何方?人們正在繼續探索和追求。

作者:金沖及     責任編輯:施海燕
福彩快三稳赚实战技巧保盈 三人斗地主下载 电子鸡怎么玩 十三幺怎么胡 篮球即时比分直播 网上百家刷流水方法 不倒翁对冲的投注法 老时时彩走势图五星 51计划网pk10全天计划免费 皇家pk10计划软件 时时彩赚钱 七乐彩开奖 大乐透投注单填写教程 棋牌游戏平台 pk10一天稳赚几百块 网络真人龙虎骗局